La lucha de clases de Xoxocotla

Les dejo algunos datos más acerca de Xoxocotla, el revoltoso, quejoso e incomodo pueblo morelense del que les platiqué brevemente en la clase pasada.

Acerca de esto me llamó la atención un folleto pegado en la puerta del salón que está enfrente del nuestro en el que consta la participación de un grupo xoxocotlense en suma con nuestra mismísima UNAM en asuntos relacionados con el movimiento magisterial...no recuerdo los detalles pero pueden checarlo en directo el próximo sábado de clases...

El siguiente es el link del artículo publicado en El Universal en línea:

Xoxocotla, “pueblo bravo y defensor de sus derechos"
http://www.eluniversal.com.mx/estados/69878.html

PUENTE DE IXTLA, Mor.— Aquí siempre han sido así: bravos y defensores de sus derechos. Hasta el general Lázaro Cárdenas, en la década de los 40 del siglo pasado, se las tuvo que ver con sus habitantes. De gira por la región, exigieron a Lázaro Cárdenas que los visitara para plantearle sus necesidades de agua potable, y la demanda se cumplió, recuerda Saúl Roque Morales, representante de la comunidad.
De su origen indígena, mezcla de las culturas olmeca y chichimeca, surge su carácter combativo, analiza el cronista de Morelos, Víctor Cinta Flores.
Enclavada a casi 25 kilómetros de la capital del estado y con una población estimada en 35 mil habitantes, Xoxocotla, del municipio Puente de Ixtla, forma parte de los últimos pueblos de Morelos que conservan su idioma, usos y costumbres y la férrea defensa del agua y la tierra.
Como tal, les basta con lanzar cohetes artificiales al aire y repicar las campanas del pueblo para congregar a cientos de habitantes, ya sea para llamar a asamblea general o para defender al pueblo de las incursiones policiales.
Así sucedió la noche de hace ocho días, cuando policías antimotines federales y estatales pretendieron romper el bloqueo de la carretera libre Alpuyeca-Jojutla, que realizaron los pobladores para que el gobernador panista Marco Adame se sentara a dialogar con los maestros reacios a la Alianza por la Calidad de la Educación.
Acostumbrados a los choques con la fuerza pública, los habitantes vencieron a la policía y capturaron a cinco de sus elementos. De su lado ninguno fue detenido.
José González, de 80 años, dice que lo bronco de Xoxocotla se debe a su admiración por los generales Emiliano Zapata y Lázaro Cárdenas; este último les recomendó no perder la lengua náhuatl, porque entonces se perdería el pueblo.
Saúl Roque cita que la mayor parte de las protestas ha sido en defensa del agua. Así sucedió cuando un particular pretendió apropiarse del río Apotla, luego el gobierno intentó tomar agua del manantial Chihuahuita, que abastece a la gente, para dotar a otra comunidad; el pueblo protestó.
En 2007, lucharon contra la construcción de un complejo habitacional sobre terrenos que albergan el manantial. Para forzar el diálogo, cerraron la rúa Alpuyeca-Jojutla, lo que motivó un choque con policías con un saldo de decenas de detenidos, una patrulla quemada y varios agentes heridos. Esta es parte de la historia del pueblo.

Más de Xoxocotla en El Universal.com.mx:

http://www.el-universal.com.mx/estados/69875.html

De su pleito contra Coca Cola:

La experiencia de Xoxocotla Morelos

Aca les mando una bola suriana de Marco Antonio Tafolla del pueblo indígena de Xoxocotla Morelos, que cuenta cómo sacaron a la Coca Cola de ese pueblo. Xoxocotla vs. Coca Cola Xoxocotla es un puebl indígena del Estado de Morelos en donde es más fácil encontrar cerveza y refresco, que leche. Un día, la empresa Coca-Cola le avisó a los dueños de las tienditas que si querían seguir vendiendo sus productos, tendrían que dejar de vender los refrescos de Pepsi y de Boing! Esto no le gustó nada a nadie en el pueblo: “¿Quién se cree que es la Coca- Cola para decidir lo que podemos vender y lo que vamos a tomar?” se decían unos a otros. Se reunieron en la plaza y en asamblea decidieron que esa empresa no entraría a su comunidad. A partir de entonces, cada vez que veían llegar los camiones de la refresquera se reunían para impedir su acceso al pueblo. La empresa no sólo renunció a su pretensión (ilegal) de condicionar la venta de sus productos a la exclusividad de la oferta, sino que tuvo que pedir perdón públicamente y financiar la pintura, toldos, refrigeradores , mesas y sillas de todos los locales de Xoxocotla, para poder reiniciar sus ventas en ese pueblo. De todos modos muchos en Xoxocotla dejaron de beber Coca Cola.

O pueden accesar al link

http://www.ciepac.org/foros/viewtopic.php?t=7&sid=372d75ed550199dab364d88d99283416

Como era de esperarse, este pueblo de indios revoltosos -como han sido calificados por el gobierno- ha sido blanco de innumerables persecuciones oficiales. Algunos de estos momentos están documentados en:

http://es.wordpress.com/tag/xoxocotla/

Aunque si ustedes escriben xoxocotla morelos contra en el buscador de Google van a encontrar bastantes links acerca de estos enfrentamientos.

Algunos de estos eventos han sido presentados a la Comisión de Derechos Humanos de Morelos y el Centro de Derechos Humanos Digna Ochoa. Pueden accesar al seguimiento y algunos testimonios en:

http://mexico.indymedia.org/spip.php?article133

Y hasta un comunicado del Ejército Popular Revolucionario:

http://www.desdeabajo.org.mx/wordpress/?p=1418

Espero que sea de su interés.

Saludos!

EMILE DURKHEIM

DATOS BIOGRÁFICOS

Nacido en el año 1858, en la ciudad de Epinal de la Lorena, Francia.-
Hijo de una familia judía de ocho generaciones antecesoras de rabinos. En el 1870 a causa de la ocupación de su ciudad natal por las tropas alemanas durante la guerra franco – alemana se traslada con su familia a París.-
A los 18 años ingresa a la Escuela Normal Superior. En 1882 se diploma en la cátedra de filosofía, pasa a ejercer la docencia liceal, en 1887 toma la docencia de una cátedra en la Universidad de Burdeos y en 1902 en la de La Sorbona.-
Durante su juventud fue secretario de Saint Simón (socialista utópico). Entre 1898 y 1913 fue el editor director de una prestigiosa revista de ciencias sociales: “L´ année sociologique”. Durante su vida escribió una proficua obra sobre filosofía y sociología –en particular-.
Tras la pérdida de su hijo durante la 1ª Guerra Mundial, su desesperación lo llevó a la muerte en noviembre de 1917.-

Durkheim consideraba a la Sociología como el estudio de las acciones y hechos sociales y sus causas. Privilegió el estudio de la realidad externa en conjunción con la teoría para construir el objeto de estudio. Mostraba a la sociedad de forma externa al individuo (individuos como producto de la sociedad, y no lo contrario).

Sus principales aportaciones son las bases del funcionalismo, Método de Investigación, Método de estudio de la nueva ciencia “Hecho Social”, (Estudia el suicidio como hecho social).

La critica que se le hace a Durkheim es su forma de estudiar a la sociedad desde la parte científica. Su evolucionismo social (las sociedades se adaptan casi por acto divino).

SU OBRA


· La solidaridad social.

· El afincamiento de la sociología como ciencia autónoma.

· Educación y pedagogía.

· Teoría política y derecho.

· La moral.

· La filosofía.

· La religión.


EQUIPO:

Karina Sanchez.
Alejandra Olvera.
Alejandro Romero.
Adrian Guerrero.
Daniel Villamil.
Vladimir del Castillo.

mas información de Weber

SU PENSAMIENTO

El concepto de la sociología de Weber se diferencia del que mantienen tanto los positivistas, como así también el marxismo. Por un lado establece una distinción concreta entre las ciencias naturales y las sociales. Dado el objeto de estudio que le confiere a las ciencias sociales, entiende que no es pertinente hacerlo con los mismos métodos que se utilizan para investigar a las ciencias naturales. Pues son carácter de estudio de las ciencias naturales las causas de dichos fenómenos, sin importar su significación o finalidad. A diferencia, en las ciencias sociales sus objetos de estudio son de carácter intencional e interesa la significación que éstos contienen. No dejando de ser el estudio social, de carácter objetivo; de lo que sirven a título de ejemplo tanto la historia como así también la antropología que realizan sus estudios a través de métodos concretos.

Weber destaca la infinitud de los hechos sociales en las relaciones del hombre en el devenir histórico de la humanidad, por lo que entiende que es imposible establecer axiomas que puedan explicar en forma homogénea y universal el comportamiento humano. Estos comportamientos deben segmentarse para ser objeto de estudio a elección del científico. Y como consecuencia de lo antes dicho se desprende que en la elección del objeto de estudio, realizada por el investigador, hay implícita una actitud arbitraria; por algo elige uno y otro tema para la investigación.

A diferencia de la corriente hegeliana, como la comprende Marx, Weber entiende que la historia de la humanidad no es precisamente racional y previsible por lo que no ha de investigársela como un todo. Y en función a su razonamiento kantiano, Weber entiende que el científico ha de realizar su investigación libre de juicios de valor.-

La acción social

Weber entiende que el objeto de estudio de la sociología es la acción social, y a ésta la define como "…una conducta humana con sentido y dirigida a la acción de otro.-"
Esta definición destaca las particularidades de la acción humana, tiene sentido racional o afectivo, y a su vez está condicionada a actuar sobre otra/s persona/as, lo cual le imprime el sentido social.
Las personas pueden aún estando en conjunto realizar acciones individuales.

Si bien Weber establece cuatro tipos de acciones sociales básicas, no necesariamente está estableciendo una segmentación rígida de las mismas, sino que en cada una de ellas prepondera una de estas condiciones.

* La acción racional de acuerdo a fines.
* La acción racional de acuerdo a valores.
* La acción afectiva.
* La acción tradicional.

Para acceder a una mejor comprensión del planteo weberiano debemos tener en cuenta determinadas premisas planteadas por él.
- En el pensamiento y la acción de los hombres pesan valores adquiridos.
- Los hombres persiguen fines.
- Llegan a los fines a través de diversos medios.
- Las consecuencias de una acción social está en relación directa con los medios utilizados y los fines perseguidos.


La relación social

La relación social es una conducta plural donde existe una interacción entre los sujetos.
La relación social determina la existencia de quien realiza una acción y otro, receptor de la misma, a su vez en esta relación entendamos que ambas partes se componen o de un sujeto (individual) o un grupo de sujetos (colectivo).


Es importante destacar aquí que la acción social (ya sea realizada por un individuo o un grupo) , puede haber sido influída a realizarse (por un individuo o un grupo).-
Cuando mayor es la multiplicidad de los actuantes, más compleja y dinámica resulta su trama. Weber ve que la sociedad en sí es una enorme y numerosa trama de relaciones sociales.-

Las relaciones sociales tienen determinadas características:
- La pluralidad
- Siempre trata de un sentido empírico entre las partes
- El sentido de reciprocidad puede sentirse de forma diferente entre los actuantes
- La duración de una relación social puede ser permanente o de tiempo definido
- Su durabilidad es directamente proporcional a la racionalidad
- Los fines contenidos en una relación social pueden variar con el tiempo
- El sentido de relación puede pactarse entre las partes

En su método instituye la sociología comprensiva que busca comprender la intencionalidad del hombre en el móvil de su acción. Para la comprensión de las sociedades en determinados momentos de la historia, como puede ser el caso de la sociedad capitalista o la burócrata, Weber entiende necesario la construcción de conceptos diseñados especialmente a tales efectos; a éstos les llama: "los tipos ideales". Estos conceptos conforman los rasgos esenciales con que un investigador se encuentra al analizar determinadas sociedades.

Son ideales en el sentido de ser modelos ideados para abordar temas puntuales, sirven a los efectos de tomar estos conceptos como ejemplo para compararlo a otro "tipo ideal" diferente, y ubicarlo más lejano o cercano a patrones testigo.

n__n!!

La comprensión de la vida social según Karl Marx

Datos Biográficos

Karl Heinrich Marx nació en Prusia el 5 de mayo de 1818 y murió en Londres el 14 de marzo de 1883. Fue fue el tercero de siete hijos de una familia judía de clase media. Su padre era descendiente de una larga línea de rabinos, ejercía la abogacía. Era consejero de justicia, sin embargo recibió fuertes presiones políticas, por parte de las autoridades prusianas que le prohibieron continuar con sus prácticas legales por ser judío y le obligaron a abrazar el Protestantismo para poder mantener su cargo.
Estudió Derecho en la Universidad de Bonn pero los dejó para estudiar filosofía en Berlín. Se doctoró en 1841 con una tesis titulada Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y la de Epicuro. Se implicó en la elaboración de trabajos en torno a la realidad social, colaborando en la Gaceta Renana (Rheinische Zeitung), publicación de la que pronto llegó a ser redactor jefe. La publicación finalmente sería intervenida por la censura, y posteriormente, Marx tuvo que marchar al exilio.
Marx tuvo una vida personal dedicada de forma exhaustiva al estudio de las diferentes disciplinas del pensamiento y en especial de la filosofía e historia lo cual implicó que nunca tuviera estabilidad económica; sin embargo, contó siempre con el apoyo fiel e incondicional de su amigo Engels
Testigo y víctima de la primera gran crisis del capitalismo (década de 1830) y de las revoluciones de 1848, Marx se propuso desarrollar una teoría económica capaz de aportar explicaciones a la crisis, pero a la vez de interpelar al proletariado a participar en ella activamente para producir un cambio revolucionario.
Padre teórico del socialismo científico y del comunismo, junto a Friedrich Engels, es considerado una figura histórica clave para entender la sociedad y la política.

Fuente: Wikipedia http://es.wikipedia.org/wiki/Carlos_Marx

El estudio de la sociedad de Marx

• Estudia a la sociedad en base a modelos económicos.
• Sólo existen dos clases sociales: la burguesía y el proletariado por lo que las clases medias desaparecen.
• La lucha de clases es una constante.
• Da un enfoque histórico a su estudio, clasifica a la sociedad en niveles.
• Estudia a la sociedad en base a sus conflictos.

Aportaciones de Marx

• El Capitalismo como modelo económico y social.
• Materialismo Histórico: la producción material da como resultado la vida social. El valor del producto depende del tiempo invertido en su producción
• Uso del método materialista para construir su objeto de estudio.
• El objeto de estudio debe estar dirigido a la transformación de la sociedad para ser válido.

Crítica

La propuesta de Marx es casi utópica. Llevada a la práctica tiende a la división de clases ya que no propone un equilibrio social. Se opone al alto enriquecimiento pero al mismo tiempo lo propicia al fomentar la riqueza de unos cuantos a costa del trabajo de otros. No estudia al hombre como individuo, si no como medio de producción.

Equipo:
Alma Ang
Laura Duk
Diana Martínez
Alejandra Solís

Max Weber

Maximilian Weber (Erfurt, Alemania, 21 de abril 1864 - Munich, 14 de junio 1920) fue un filósofo, economista, jurista, historiador, politólogo y sociólogo alemán, considerado uno de los fundadores del estudio moderno, antipositivista, de la sociología y la administración pública. Sus trabajos más importantes se relacionan con la sociología de la religión y el gobierno, pero también escribió mucho en el campo de la economía. Su obra más reconocida es el ensayo La ética protestante y el espíritu del capitalismo, que fue el inicio de un trabajo sobre la sociología de la religión. Weber argumentó que la religión fue uno de los aspectos más importantes que influyeron en el desarrollo de las culturas occidental y oriental. En otra de sus obras famosas, La política como vocación, Weber definió el Estado como una entidad que posee un monopolio en el uso legítimo de la fuerza, una definición que fue fundamental en el estudio de la ciencia política moderna en Occidente. Su teoría fue ampliamente conocida a posteriori como la Tesis de Weber.

(extraido de wikipedia)


Las aportaciones del amigo weber:
Reestructuración de los conceptos de sociedad.
Prefirió la investigación empírica.

LOS PARTIDOS POLITICOS Y EL ABORTO

El aborto es un tema emotivamente fuerte, en el que la moral, la religión y los valores son determinantes para tomar la decisión de aprobación o desaprobación. Para los partidos políticos, un tema altamente benéfico para ganar o perder simpatizantes, siempre y cuando, los mensajes de utilicen de manera adecuada y a beneficio propio. Ejemplo de esto son los dos spots políticos que hemos visto en clase y a los que a continuación haré referencia….
Spot “12 semanas 1 segundo”.
El spot nos habla del aborto y el derecho a vivir de un feto. Nos plantea la postura de la oposición frente al tema, el PRI y el PRD quieren matarlo. Pregunta a la sociedad sobre la diferencia entre los dos fetos presentados. Al final vemos el nombre del partido, el PAN, que está en contra de la despenalización.
El mensaje llega a la sociedad por el lado emotivo, utilizando: la imagen de un feto, no de 12 semanas, claro está, sino un feto ya físicamente formado; la iluminación intermitente y las pulsaciones de los latidos del corazón que hacen referencia a la vida y la música suave y tierna.
Está imagen tranquila cambia cuando el feto de la izquierda se torna oscuro y dicen de manera oral y escrita reforzando el mensaje: “el PRI y el PRD quieren matarla”. Está imagen es muy fuerte, y yo diría que la más importante, tomando en cuenta que la presentan del lado derecho que visualmente es muy fuerte (como lo indica R. McMannus en su libro Left Hand, Right Hand) un lugar que todos recordaran. Aquí vemos muerte = PRI y PRD. Después cuando las personas, ya han pensado, obviamente lo mal que está la postura del PRI y el PRD, los cuestiona y preguntan ¿cuál es la diferencia? Y entonces aparece el nombre del partido de oposición: PAN.
La formula es fácil, la típica del bien y el mal. Esto es malo, lo que decimos nosotros es bueno, ¿De qué lado quieres estar?
Spot 2 “Pretextos”
El tema la despenalización del aborto, señalando que el feto es un delincuente por interferir en los planes futuros de una mujer. Informa que los únicos motivos validos son la malformación genética, la violación y el riesgo de muerte de la madre y que fuera de estos las demás justificaciones, son pretextos y puntualiza que algunos partidos políticos quieren legalizar estos pretextos.
Nuevamente dirigido a las emociones, en este caso dirigido especialmente a la mujer, más vulnerable en este tema. En la imagen un juez determina criminal a un feto, por intervenir en los planes futuros de la madre y le confiere la pena de aborto, la madre lo protege con sus manos. Por lo que se observa en el mensaje no es la madre quien toma la decisión, sino él juez que representa el poder y la ley que no tiene clemencia.
Enseguida muestran la imagen de un feto, casi a punto de nacer, se escuchan sus latidos e incluso sonríe. Está imagen enternece y automáticamente nos guía a ponernos en contra de la injusticia que comete el juez, no la madre. Otra mujer aparece diciéndonos que algunos partidos, representados por el juez quieren despenalizar el aborto con cualquier pretexto (los malos) y nosotras (¿las mujeres o el PAN, del que aparece su emblema al fondo?) no, pues sabemos que no podemos basarnos en cualquier pretexto.
El mensaje es: los otros partidos sólo utilizan pretextos para hacer un aborto, nosotros (PAN) somos conscientes y además estamos contigo.
Ambos mensajes se basan en la emotividad, pero están lejos de informar a la sociedad objetivamente. Y lo único que buscan es “informar” para manipular…

Análisis de COMERCIALES

El primer spot, ambos spots, tienen fines partidistas, tratan de hecharle tierra los unos a los otros, en el primer spot, que es corto, nos da una explicacion de lo que es la ley que se gestiona, en mi opinion, no creo que se deba tener una postura negativa ante el tema, al fin y al cabo es la persona que va a abortar la que decide al final lo que quiere hacer con el embrion en desarrollo, por que a las doce semanas el embrion tiene ni siquiera tiene forma de humanito.
en cuanto al otro spot, no manchen, como acusa el juez al embrion por hecharle la vida a la mamá, el ni siquiera tiene la culpa, es lo mismo que digo del otro COMERCIAL, por que eso son, comerciales, argumentos burocraticos para ganar votantes en las proximas elecciones, finalmente todo queda en la responsabilidad de las personas que van a abortar, aparte de que es bueno que las leyes les den a las mujeres la opción de no traer a alguien al mundo cuando las circunstancias asi lo ameritan. Lo que pasa despues es responsabilidad de los participantes en el circo social.
Abelardo González Hernández.

LOS PRETEXTOS NO CABEN EN EL ABORTO

Igual que el spot de doce semanas y un segundo, se trata de un mensaje político, ya que también es realizado por el PAN, mencionando su rechazo a la Ley por la despenalización del aborto que promovieron otros partidos (PRI y PRD).
Este spot presenta distintos matices, aparte del político creo que implica cuestiones de tipo moral y de salud, aunque su principal intención continúa siendo de tipo político.
La forma en que se da el mensaje presenta al bebé como el culpable de que las expectativas de vida, personal y profesional, de la madre se vean frustradas por su posible nacimiento.
La imagen del juez que dicta la sentencia asume el papel de la Ley de Despenalización del Aborto y como es una sentencia apoyada por la Ley no tiene forma de refutarse.
Las dos personas que aparecen en un segundo plano vendrían representando a la sociedad, quien con su presencia avala y justifica la sentencia. No olvidemos que una parte de la población del D.F. apoyo esta iniciativa de ley.
Por su parte, la madre da la imagen de ser ¨totalmente inocente", pues ella no deseaba el embarazo, que le llega como una auténtica maldición.
Llama la atención que no se haga ninguna alusión del padre del bebé. Desde mi punto de vista, hubiera sido adecuado que quienes lo engendraron hubieran aparecido a cuadro, puesto que ambos son responsables de la situación.
Me parece que al señalar las opciones en que la Ley permite o justifica el aborto (violación, malformaciones genéticas o que la vida de la madre corra algún peligro), muestra un contraste de importancia entre un simple pretexto para abortar y un hecho que lo pueda justificar plenamente.
El spot termina con su claro mensaje político, cuando aparece el logotipo del PAN y la locutora señala el desacuerdo que existe por parte del partido con la despenalización del aborto.

Spots sobre el Aborto

Como ya se ha mencionado el tema de Aborto es muy controversial, sobre todo en países como el nuestro donde se carece de una educación en salud reproductiva. Las opiniones son tajantemente controversiales.

El spot "12 semanas" apela simplemente a un sentido de conciencia moral, la toma fija que va contrastando los colores mientras la voz narra una aparente reflexión. Intenta decirnos que todos somos iguales??, ojalá así fuera para otras cuestiones como la economía: igualdad de oportunidades pero como lo dice el locutor el partido X es el malo y los partidos Y son los buenos. Ahora bien mostrar la imágen de un feto no es del todo atractiva, en especial cuando se trata de una reproducción digital de bajo presupuesto, sin embargo es la forma más directa de ubicar a la audiencia en medio del tema a tratar. En mi opinión un spot terrible en todos los aspectos, técnicos, comunicativos e ideológicos.

El spot "pretextos" por su parte nos muestra un juicio, que parecería ser al uso de la razón lógica ante una decisión difícil como lo es el tema señalado, sin embargo, también encierra una imposición de ideología que leída de manera literal, carece de bases reales. Volvemos a un círculo vicioso donde el verdadero problema no es el Aborto en sí, sino lo que está antes de ello, pero eso es algo que no se dice pues como se ve en el spot la chica (de aparente madurez) está haciendo lo correcto para todos: el culpable es el niño no deseado. La gente es la que se ha escandalizado del poder de decisión que tienen las mujeres sobre su cuerpo según este anuncio. Este es un spot de mayor elaboración técnica y visual, pero no deja de ser un intento de imposición por parte del partido que lo patricinó sin llegar más allá de profundizar dentro de la audiencia, realmente dudo que haya impactado a los espectadores de la manera esperada.

Saludos

n__n

UN SEGUNDO, LA DIFERENCIA ENTRE VIVIR O MORIR

El spot de 12 semanas y un segundo (duración de 20 segundos, aproximadamante), en primera instancia me demuestra que se trata de un spot de connotación política; esto es evidente desde el momento en que lo elabora un partido político (PAN), haciendo alusión a la iniciativa de ley que permite la despenalización del aborto en el D.F., promovida por otros dos partidos políticos: el PRI y el PRD. Una ley con la que el PAN nunca ha estado de acuerdo.
Ahora bien, ¿cómo se desarrolla el spot? Primeramente, aparecen las imagenes de dos bebés, dentro del vientre de sus respectivas madres. Uno tiene doce semanas y un día de gestación y el otro "sólo" cuenta con doce semanas de vida. En ambas imagenes se observa, hasta los primeros 15 segundos del spot, una iluminación que crece y disminuye, simulando el latido de los corazones de ambos bebes y también el de sus madres.En las dos imagenes predomina el color rojo, que simboliza sangre, vida. A partir de los 16 segundos y hasta que termina el spot, la imagen del bebé de doce semanas se empieza a tornar paulatinamente negra, a la vez que el supuesto latido de los corazones del bebé y de su madre desaparecen. Esto crea una imagen de muerte.
Estas imagenes van acompañadas de un lenguaje sencillo y directo, planteando que, según la Ley de Despenalización del Aborto, la diferencia entre el derecho a la vida de un ser humano es tan sólo de un segundo. Aunque sabemos que esto no es literal, creo que la idea es válida.
Doce semanas dentro del vientre de su madre representan un potencial riesgo de muerte para un bebé, mientras que doce semanas y un segundo o doce semanas y un día, son ya garantía del derecho inalienable que dicho bebé tiene a vivir.
Es de cuestionarse a conciencia quien tiene la facultad para privar de la vida a un ser humano, solamente porque no alcanzó un segundo más de vida.

SPOT ABORTO

En el primer video, observamos que hacen una diferencia entre dos “bebes" de 12 semanas, donde a uno de ellos lo quieren matar los partidos políticos. Analizando el contenido nos damos cuenta de muchas cosas. En primer lugar los colores son muy fuertes, el rojo es muy vivo, por el contrario el color negro simula la muerte, y es el color que se usa para guardar luto. Además la imagen que muestra es de un bebe más desarrollado. Todo lo anterior junto con el mensaje y la forma en que es dicho por la voz, hace reflexionar al público de forma sentimental.

El segundo video muestra a una mujer defendiendo a su hijo que ha sido condenado a la pena de aborto. De igual manera el mensaje es sentimental, al mostrar las imágenes del bebe en tercera dimensión y además con la sonrisa de este lo primero que uno piensa es "pobrecito", pero de eso se trata el mensaje.

En conclusión los videos son de políticos, que les sirve como estrategia para atacar a sus contrincantes y hacerlos quedar como los malos del cuento ante la sociedad ya ganar gente a su favor.

ANALISIS SPOT

ANALISIS DE CONTENIDO

Spot 1


¿Que dice?

Yo considero que lo que se dice no es más que el supuesto acto terrorífico que están cometiendo los partidos PRI y PRD, mostrándolos como los Herodes de la historia. Poniendo al tanto a la sociedad de la supuesta falta de tolerancia de estos dos partidos.


¿Como se dice?

Se dice de una manera melancólica, preocupante y con tintes de comprensión defensiva.

Aquí entra mucho el juego de sonidos tanto de la música usada como fondo para la voz que es tranquila y melancólica así como de las pulsaciones que van al compás de la luz roja intermitente iluminando a los dos fetos aumentados de tamaño. Terminado uno de ellos en color negro-violeta arrojando el mensaje de muerte. Se juega mucho con el factor tiempo.



Spot 2


¿Qué se dice?

Aquí se habla sobre la prepotencia de algunos partidos políticos, tal y como se dice en el spot, a diferencia del primero en el cual si se mencionan los nombres de los partidos políticos para dictar leyes y castigos sin problema alguno.

¿Cómo se dice?

El spot esta dirigido en forma de película de terror o suspenso. Poniendo en primer plano la prepotencia y de nueva cuenta la intolerancia para con la vida misma. Esto se da a notar en la forma como es juzgado el supuesto bebe y dando a notar que la madre ha sido obligada a abortar. Los latidos hacen presencia otra vez al momento de pasar las imágenes de los ultrasonidos.

Es de notarse el fatalismo que se maneja en los dos spots. La falta de información acerca de cómo es un aborto y la nula solución al problema. No se deja una libre decisión a las personas solo es un si o un no.