Ya veremos, dijo Pereira, de todos modos el Lisboa es un periódico independiente.
Pereira tenía justificaciones suficientes para no opinar sobre la situación política de Portugal en la antesala de la Segunda Guerra Mundial. Por un lado, Salazar, presidente del país peninsular era amigo de Franco, era también dictador, violento y católico. Pereira había perdido a su adorada esposa y “hablaba diariamente con ella”, pidiendo su opinión y consejo; él ya era viejo, vivía bien y sin meterse en problemas. ¿Por qué habría de cuestionar los “malos modos” del gobierno en turno, si podría aislarlo socialmente y quizá hasta llevarlo a la muerte antes de tiempo? Para Pereira, era más importante vivir y dejar vivir. Además, no podía hacer ningún movimiento extraño, porque la portera del edificio donde vivía “tenía un esposo policía” que estaba al pendiente de todo lo que hacía Pereira y lo reportaba con singular gusto. Definitivamente, no había razón para salir de su zona de confort ni tratar de escapar de la espiral del silencio en la que se había refugiado.
Pero su encuentro con la pareja de jóvenes revolucionarios cambiaría su vida y haría que apareciera su espíritu periodístico, de denuncia y búsqueda de la verdad. ¿Acaso simpatizaba con los jóvenes sin saberlo? ¿O realmente lo sabía pero no quería admitirlo? Lo cierto es que una vez que descubrieron y mataron al joven revolucionario en su propio departamento, Pereira dejó que se manifestara su verdadero yo y en complicidad con su amigo, el encargado del restaurante donde comía, persuade y convence al jefe de las rotativas del periódico de publicar un artículo en el que definitivamente deja salir su observación de todo el ambiente que le rodeaba en el Portugal de la tercera década del siglo XX.
Tuvo que renunciar a su tranquilidad y salir huyendo después de entregar el artículo, pero se va con una sonrisa de satisfacción que incluso lo hace ver más joven y feliz. Además, lo había decidido en complicidad con su querida esposa, quien desde el más allá definitivamente le apoyó. Pereira lo logró, quizás obligado por las circunstancias, pero ¿cuántos hay que prefieren quedarse callados para seguir “disfrutando de tranquilidad” y “evitarse problemas”? La decisión de Pereira nos invita a reflexionar y preguntarnos ¿Cuántas veces he pertenecido a la espiral del silencio en la escuela, en la familia, en la sociedad? ¿Qué se necesita para salir de la espiral del silencio? ¿Decisión, valor, convicción? ¿Cuáles son sus consecuencias? ¿Ser diferente, señalado, aislado? ¿Siempre podemos, y más importante, siempre debemos salirnos de la espiral?
No sólo va más allá de la ética y la libertad de expresión. Salir de la espiral del silencio, sostiene Pereira, tiene más de una consecuencia…
Bibliografía
Noelle-Neumann, Elisabeth, The Spiral of Silence: Public Opinion-Our social skin. (1984).
Noelle-Neumann, Elisabeth, The Theory of public opinion: The concept of the Spiral of Silence. (1991).
miércoles, 28 de abril de 2010
Empresa de estudio: Mission Hills (filial de Colgate Palmolive)
La empresa está ubicada en el municipio de San José Iturbide, Guanajuato. Aunque es una filial de la trasnacional Colgate Palmolive opera más que nada como una maquiladora de ésta.
La producción está basada en el uso de la tecnología avanzada.
Se puede considerar que en su sistema de comunicación organizacional es contingente, ya que se basa en un sistema abierto, porque cada miembro del grupo se siente parte de la empresa, ya sea en el ámbito de la producción o debido a la interrelación que se produce entre los empleados, aunque presentan jornadas laborales extenuantes.
Se les fomenta una especie de concepto como“familia Mission Hills”.
Continuamente se les motiva con la entrega de reconocimiento, ya sea social o económico, y aunque suele ser mínimo, es un aliciente considerado por los empleados.
En su estructura no existen los de abajo, sino a los lados. Paradójicamente los obreros llevan el nombre “personal de apoyo”, existen los “líderes” que son una especie de capataces y los “técnicos” (una especie de capataces de los capataces), más arriba están los coordinadores de producción (subgerentes) y el gerente general.
Asimismo, para que no haya una sensación de explotación mayor hacia los sectores más bajos de la empresa, como seguridad y mantenimiento, se recurre a empresas denominadas “outsourcings” y se les ve como ajenos a la planta, aunque lleven años de relación laboral.
La productividad está basada en metas colectivas, por lo cual es importante que se cumplan y se rebasen, ya que eso habla de que son un buen equipo.
Incluso se manejan así en cuestión de seguridad. Por ejemplo, la empresa llevaba miles de horas sin que se registrara un accidente, lo cual redunda en beneficios para todos los empleados, a manera de estímulos. Una ocasión le oí decir a uno de los empleados que el record se había estropeado por un pendejo que se accidentó, donde se nota que prevalece la ideología grupal que a la solidaridad con el individuo que tuvo el accidente.
La producción está basada en el uso de la tecnología avanzada.
Se puede considerar que en su sistema de comunicación organizacional es contingente, ya que se basa en un sistema abierto, porque cada miembro del grupo se siente parte de la empresa, ya sea en el ámbito de la producción o debido a la interrelación que se produce entre los empleados, aunque presentan jornadas laborales extenuantes.
Se les fomenta una especie de concepto como“familia Mission Hills”.
Continuamente se les motiva con la entrega de reconocimiento, ya sea social o económico, y aunque suele ser mínimo, es un aliciente considerado por los empleados.
En su estructura no existen los de abajo, sino a los lados. Paradójicamente los obreros llevan el nombre “personal de apoyo”, existen los “líderes” que son una especie de capataces y los “técnicos” (una especie de capataces de los capataces), más arriba están los coordinadores de producción (subgerentes) y el gerente general.
Asimismo, para que no haya una sensación de explotación mayor hacia los sectores más bajos de la empresa, como seguridad y mantenimiento, se recurre a empresas denominadas “outsourcings” y se les ve como ajenos a la planta, aunque lleven años de relación laboral.
La productividad está basada en metas colectivas, por lo cual es importante que se cumplan y se rebasen, ya que eso habla de que son un buen equipo.
Incluso se manejan así en cuestión de seguridad. Por ejemplo, la empresa llevaba miles de horas sin que se registrara un accidente, lo cual redunda en beneficios para todos los empleados, a manera de estímulos. Una ocasión le oí decir a uno de los empleados que el record se había estropeado por un pendejo que se accidentó, donde se nota que prevalece la ideología grupal que a la solidaridad con el individuo que tuvo el accidente.
lunes, 26 de abril de 2010
Grupo de estudio: Los Marasalvatrucha
Los “Marasalvatrucha”, “Maras” o “MS” es un grupo marginal originado en El Salvador. Su definición es muy básica: Mara por multitud alborotada (según se dice en ese país); Salva, por El Salvador; y Trucha, por listo, ágil.
Aunque se originaron en la década de los ochentas en El Salvador, por la guerra civil, en la actualidad tienen influencia también en Honduras, Guatemala, México y Estados Unidos, aunque también se menciona Canadá.
Esa agrupación se destaca por la afiliación de niños y jóvenes originarios de varios marginales, por lo que son utilizados como carne de cañón en las peleas y actos delictivos que cometen, entre los cuales destacan: narcotráfico, robos, secuestros, tráficos de personas, tráfico de armas o incluso son contratados como sicarios.
Aunque hay varias ramas del grupo, destacan los denominados “Treces” y los “Dieciochos”
Es muy difícil ir escalando en el grupo, ya que se requiere de reconocimiento, el cual se logra en base a su actuar en los hechos delictivos, así como sus cualidades para ir eliminando rivales.
La violencia caracteriza a este grupo. De hecho, en una especie de iniciación, los nuevos integrantes tienen que soportar una paliza de parte de la banda.
Posteriormente, como una señal de pertenencia, se hacen tatuajes en el cuerpo, destacando en el rostro, donde sobresale el nombre de la “MS” y la rama a la que pertenecen.
Pero también tienen códigos especiales en los tatuajes:
-Tres puntos: “Dinero, droga y mujeres”; se colocan en el antebrazo o entre los dedos pulgares e índice.
-Calaveras: cada una, un asesinato; están en los tobillos.
-Dos caras de payaso: tristeza por tiempo en la cárcel y alegría por el de libertad.
-Lágrimas: A veces, cada una significa un asesinato; otros se las pintan para ganarse el respeto.
-Cicatrices o quemaduras: aplicadas a quienes desertaron o como castigo por habérseles expulsado.
La agrupación pasa a sustituir a la familia, ya que de hecho los integrantes se tienen que alejar de cualquier vínculo con su familia de sangre y forma parte de la hermandad “MS”.
La forma de comunicación entre bandas maras, son los placazos (grafitis) que hacen por cualquier lado de las calles, con ellos, avisan, persiguen, amenazan y retan. Otra forma de comunicación entre ellos, son las típicas señas que hacen con sus manos y dedos, con esta forma de lenguaje pueden trasmitir unión, pelea, identificación, o simplemente una señal de que son maras.
No obstante, algunos especialistas han destacado que el vocabulario de los integrantes de esta banda se reduce a un universo menor a sesenta palabras, lo cual denota su pobreza no sólo económica sino cultural.
jueves, 22 de abril de 2010
Sostiene pereira y el caso Paulette
Para Elisabeth Noelle-Neumann, el punto de partida que pone en marcha la espiral del silencio, es el miedo del individuo al aislamiento. El sujeto, ante ciertos escenarios, evita manifestar su posición u opinión sobre algún tema en particular. Esto podemos verlo reflejado en la actitud del personaje central de la película “Sostiene Pereyra”, donde el doctor Pereira manifiesta abiertamente su rechazo y negación de los acontecimientos que ocurren en el mundo, encerrándose en su “postura periodística” que busca a toda costa evitar el tomar parte en los acontecimientos políticos y sociales; refugiándose en su obsesión por los temas fúnebres, manteniéndose al margen de los problemas políticos y sociales que ocurren en Europa.
La autora Noelle-Neumann, define la opinión pública “como aquella que puede ser expresada en público sin riesgo de sanciones, y en la cual puede fundarse la acción llevada adelante en público”. Se trata de la opinión conformista, la que no innova ni engendra posibilidad de cambio. El discurso dominante dispara un mecanismo amenazante del que es posible protegerse refugiándose en la pasividad del silencio.
El temor al asilamiento forma parte de todos los procesos de opinión pública. Aquí reside el punto vulnerable del individuo; en esto, los grupos sociales pueden castigarlo por no haber sabido adaptarse. Hay un vínculo estrecho entre los conceptos de opinión pública, sanción y castigo.
Los individuos ante el miedo al aislamiento intentan comprobar las opiniones del resto de la sociedad, para manifestar las propias, buscando la aprobación o aceptación social y evitando incurrir en formas de comportamiento que pudieran provocar el cuestionamiento o rechazo de su comunidad.
En la película de “Sostiene Pereira”, el doctor Pereira, sólo consigue manifestar su opinión y sus convicciones al sentir que existe cierta afinidad con el médico que lo atiende, pero la situación cambia radicalmente, en presencia de su jefe, el cual se manifiesta abiertamente como un partidario del Gobierno fascista instaurado en el país. Ante la posibilidad del rechazo por parte de su jefe, se refuerza la impresión de debilidad y falta de carácter de Pereira.
Esta situación cambia cuando adquiere mayor seguridad en sí mismo, por las conversaciones que sostiene con su joven ayudante, el cual, se convierte en el detonante que lo obliga a cambiar su postura ante la vida.
El asesinato de su protegido, lo lleva a expresar una opinión opuesta a la que venía manifestando y a efectuar una acción pública contraria a él mismo; al escribir la nota que publica en el diario donde trabaja, busca crear conciencia en la sociedad de los males que la asechan con el gobierno fascista, aún cuando implique el riesgo de perder la vida, asumiendo un papel activo buscando convertirse en iniciador de un proceso de formación de la opinión, el cual queda reservado para cualquiera que pueda resistirse a la amenaza de aislamiento.
Me gustaria compartir con ustedes una reflexión de un caso el que a mi parecer, se puede demostrar que los medios de comunicación se han constituido como herramientas de control para la continuidad del sistema vigente, y no precisamente estableciendo un proceso racional y enajenante.
En la actualidad, en una sociedad como la nuestra, donde todo se nos tiene que dar simplificado para ahorrar tiempo, la televisión establece patrones y conductas sociales, y puede determinar los temas de interés nacional, según la conveniencia de los grupos en el poder.
La sociedad mexicana tiene como fuente de información principal los noticieros de televisión y se forman su opinión de los hechos que ocurren en el mundo en base a lo que “los nuevos líderes de opinión”, como Carlos Loret de Mola y Javier Alatorre les “informan”, y sólo algunos miembros de la sociedad llegan a cuestionarse sobre la veracidad de esta información, por lo cual, los medios pueden crear una opinión pública que sea conveniente a los intereses del sistema.
Un ejemplo de cómo la televisión puede constituirse en un medio de enajenación social y constructora de la opinión pública, puede ser el caso de el tema de la niña Paulette Gebara Farah donde los medios de comunicación se han convertido en jueces y verdugos de los involucrados en este tristemente “célebre” caso; podemos escuchar conversaciones donde el culpable es el padre de la niña, porque ”en el noticiario de TV Azteca lo dijeron”, o casos donde las personas señalan a la madre como la asesina de su hija “porque el periódico publico su perfil psicológico”; lo único cierto en el caso es que hay una niña fallecida. El resto se ha convertido en un producto mediático, una formación de la opinión pública acorde a los intereses de los diferentes medios de comunicación, quienes han perdido la objetividad que debe tener un hecho, en busca del raiting o de elevar sus ventas diarias.
Esto se puede ver diariamente en noticieros, periódicos e internet, como el caso de la encuesta de Eluniversal.com.mx, donde se pregunta al publico ¿Qué giro dará el caso Paulette? Como si sus lectores fueran peritos o especialistas en criminología.
Lo cierto es que sin poder probar la culpabilidad o inocencia de los “presuntos implicados”(recordemos que el derecho penal se fundamenta sobre la presunción de la inocencia de cualquier persona indiciada en un delito, en tanto no se le demuestra lo contrario.) los medios ya convirtieron a la familia en delincuentes y la opinión pública hacia ellos nunca volverá a ser igual.
A mi parecer, es vital comprender que en la medida en que dejamos el destino del país, en manos de los medios de comunicación y el sistema de poder vigente, nos estamos condenando a continuar sumidos en la ignorancia y la esclavitud mediática e informativa. Es necesario cambiar, primero nosotros como ciudadanos y después pensar en cambiar al país. Se necesita una actitud crítica, reflexiva, y participativa para logra los cambios sociales que todos anhelamos.
La autora Noelle-Neumann, define la opinión pública “como aquella que puede ser expresada en público sin riesgo de sanciones, y en la cual puede fundarse la acción llevada adelante en público”. Se trata de la opinión conformista, la que no innova ni engendra posibilidad de cambio. El discurso dominante dispara un mecanismo amenazante del que es posible protegerse refugiándose en la pasividad del silencio.
El temor al asilamiento forma parte de todos los procesos de opinión pública. Aquí reside el punto vulnerable del individuo; en esto, los grupos sociales pueden castigarlo por no haber sabido adaptarse. Hay un vínculo estrecho entre los conceptos de opinión pública, sanción y castigo.
Los individuos ante el miedo al aislamiento intentan comprobar las opiniones del resto de la sociedad, para manifestar las propias, buscando la aprobación o aceptación social y evitando incurrir en formas de comportamiento que pudieran provocar el cuestionamiento o rechazo de su comunidad.
En la película de “Sostiene Pereira”, el doctor Pereira, sólo consigue manifestar su opinión y sus convicciones al sentir que existe cierta afinidad con el médico que lo atiende, pero la situación cambia radicalmente, en presencia de su jefe, el cual se manifiesta abiertamente como un partidario del Gobierno fascista instaurado en el país. Ante la posibilidad del rechazo por parte de su jefe, se refuerza la impresión de debilidad y falta de carácter de Pereira.
Esta situación cambia cuando adquiere mayor seguridad en sí mismo, por las conversaciones que sostiene con su joven ayudante, el cual, se convierte en el detonante que lo obliga a cambiar su postura ante la vida.
El asesinato de su protegido, lo lleva a expresar una opinión opuesta a la que venía manifestando y a efectuar una acción pública contraria a él mismo; al escribir la nota que publica en el diario donde trabaja, busca crear conciencia en la sociedad de los males que la asechan con el gobierno fascista, aún cuando implique el riesgo de perder la vida, asumiendo un papel activo buscando convertirse en iniciador de un proceso de formación de la opinión, el cual queda reservado para cualquiera que pueda resistirse a la amenaza de aislamiento.
Me gustaria compartir con ustedes una reflexión de un caso el que a mi parecer, se puede demostrar que los medios de comunicación se han constituido como herramientas de control para la continuidad del sistema vigente, y no precisamente estableciendo un proceso racional y enajenante.
En la actualidad, en una sociedad como la nuestra, donde todo se nos tiene que dar simplificado para ahorrar tiempo, la televisión establece patrones y conductas sociales, y puede determinar los temas de interés nacional, según la conveniencia de los grupos en el poder.
La sociedad mexicana tiene como fuente de información principal los noticieros de televisión y se forman su opinión de los hechos que ocurren en el mundo en base a lo que “los nuevos líderes de opinión”, como Carlos Loret de Mola y Javier Alatorre les “informan”, y sólo algunos miembros de la sociedad llegan a cuestionarse sobre la veracidad de esta información, por lo cual, los medios pueden crear una opinión pública que sea conveniente a los intereses del sistema.
Un ejemplo de cómo la televisión puede constituirse en un medio de enajenación social y constructora de la opinión pública, puede ser el caso de el tema de la niña Paulette Gebara Farah donde los medios de comunicación se han convertido en jueces y verdugos de los involucrados en este tristemente “célebre” caso; podemos escuchar conversaciones donde el culpable es el padre de la niña, porque ”en el noticiario de TV Azteca lo dijeron”, o casos donde las personas señalan a la madre como la asesina de su hija “porque el periódico publico su perfil psicológico”; lo único cierto en el caso es que hay una niña fallecida. El resto se ha convertido en un producto mediático, una formación de la opinión pública acorde a los intereses de los diferentes medios de comunicación, quienes han perdido la objetividad que debe tener un hecho, en busca del raiting o de elevar sus ventas diarias.
Esto se puede ver diariamente en noticieros, periódicos e internet, como el caso de la encuesta de Eluniversal.com.mx, donde se pregunta al publico ¿Qué giro dará el caso Paulette? Como si sus lectores fueran peritos o especialistas en criminología.
Lo cierto es que sin poder probar la culpabilidad o inocencia de los “presuntos implicados”(recordemos que el derecho penal se fundamenta sobre la presunción de la inocencia de cualquier persona indiciada en un delito, en tanto no se le demuestra lo contrario.) los medios ya convirtieron a la familia en delincuentes y la opinión pública hacia ellos nunca volverá a ser igual.
A mi parecer, es vital comprender que en la medida en que dejamos el destino del país, en manos de los medios de comunicación y el sistema de poder vigente, nos estamos condenando a continuar sumidos en la ignorancia y la esclavitud mediática e informativa. Es necesario cambiar, primero nosotros como ciudadanos y después pensar en cambiar al país. Se necesita una actitud crítica, reflexiva, y participativa para logra los cambios sociales que todos anhelamos.
miércoles, 21 de abril de 2010
GRUPO OTAKUS definición, derivaciones y entrevista
El fenómeno y término otaku surge en Japón, se utiliza, para hacer referencia a un fan en particular de cualquier tema, conocido fuera de Japón como un nerd con gusto bastante marcado por anime y/o manga.
En su país de origen, el significado es más cercano a la definicion de friki, una persona que vive únicamente para una afición, como los ordenadores, una cantante o automóviles. En Japón el término generalmente es despectivo, aunque recientemente, de la misma manera que "geek", algunos japoneses lo emplean con orgullo. En occidente puede tener tanto connotaciones negativas como positivas, dependiendo de la comunidad en donde se utilice.
La palabra otaku proviene del japonés "o"; una partícula honorífica, y "taku", casa. El término "otaku" fue adoptando esas connotaciones negativas y pasó a referirse a cualquier aficionado reclusivo y obsesivo. Un tipo común de otaku es el del hombre joven que vive en casa sin trabajo y tiene pocos contactos sociales fuera de su círculo de amigos otakus. A eso se le llama hikkikomoris.
Los Otaku no es una tribu urbana en sí, sino que son gente de ditintas tribus urbanas que integran ese grupo. Los otakus no tienen una forma de vestirse que los caracteristica, ya que puede haber otakus dark, punk, emo, etc.
Actualmente, para distinguir este significado moderno del anteriormente mencionado, toda la palabra se escribe en "hiragana" o "katakana".
Aparte de los anime otaku (quienes a veces ven anime durante días y días sin descanso) y manga otaku, la cultura japonesa tiene muchas más variedades:
Los tipos más comunes son anime otaku (aficionado al anime) y manga otaku, la cultura friki japonesa tiene muchas más variedades, como el pasokon otaku (fanático de los ordenadores - pasokon es la abreviatura japonesa de personal computer), el gēmu otaku (fanático de los videojuegos).
En relación con el tema de los grupos, como primer punto se maneja que en los grupos de otakus, no se maneja necesariamente la figura del líder, pero como en todo caso, pero si se concreta a una persona como líder, que organiza, como las salidas cuando hay convenciones o algunas de sus reuniones de los distintos grupos de otakus.
Como experiencia, entreviste a unos chicos que forman parte de un grupo de otakus llamado LUCKY CLUB (formando yo personalmente parte del mismo grupo), y se maneja la figura del líder, cabe mencionar también que son personas agradables, pero si existe cierto rechazo a tener amistad con cualquier tipo de personas, así como también tienen una vida más privada como ya se menciono anteriormente. Realizan sus reuniones y en ocasiones en esas reuniones no existe una exigencia para vestirse e inclusive no existen requisitos estrictos para formar parte de un grupo otaku, simplemente estar informado de la vida de manga, anime, videojuegos, y tipos de vicios por el estilo, vestirse con un COSPLAY, en convenciones.
El cosplay escrito en katakana コスプレ:
Es la forma de vestirse de los chicos que son otakus imitando a personajes de anime o videojuegos, manga e inclusive tratando de imitar a ídolos como cantantes o personajes con cierta fama.
Existe otra rama que se le llama las lolitas es una sub-cultura de origen japonés cuya actitud esteticista, mezcla corrientes juveniles con la aristocracia de siglos pasados, principalmente las épocas del rococó y la era victoriana.
antes de nacer en Japón, daba señales de vida en mangas y animes como CardCaptor Sakura por 1996-1997, pero la primera clave se dio en los años '80 con el manga KISSxxxx
La palabra Lolita en el occidente significa algo como "niña sexualmente activa atraída por hombres mayores"
La entrevista a los chicos otakus fue ena experiencia única, porque con su experiencia auditiva en japonés, se puede mantener una breve conversación en el idioma japonés y hablar de temas que los unen y relacionen. Como manga, anime hentai, yaoi, yuri, mecha, eichi y demás. “…y lo mejor es que entre otakus no hay discriminación como en otros grupos” esas fueron las palabras de “KAMUI” un chico llamado Oscar Hernández Lucido el cual forma parte del grupo L.C.
lunes, 19 de abril de 2010
comentario sobre op y teoria del espiral
La OP es la opinión dominante que impone una postura y una conducta de sumisión, a la vez que amenaza con aislamiento al individuo rebelde y, al político, con una pérdida del apoyo popular. Expondré cinco hipótesis.
1) Los individuos se forman una idea del reparto y del éxito de las opiniones dentro de su entorno social. Observan que puntos de vista suben y bajan.
2) La disposición de un individuo a exponer en público su punto de vista varía según la apreciación que hace acerca del reparto de las opiniones en su entorno social, y de las tendencias que caracterizan la fortuna de esas opiniones.
3) La opinión cuya fuerza se sobrevalora es la que con más frecuencia se expresa en público.
4) Correlación positiva entre la apreciación presente y la anticipada: si a una opinión se la considera dominante, es plausible pensar que seguirá siéndolo en el futuro.
5) Si la apreciación de la fuerza presente de una opinión difiere de la de su fuerza futura, lo que determinará hasta qué punto el individuo está dispuesto a exponerse será la previsión de la situación futura.
La teoría del espiral declara que es menos probable que un individuo dé su opinión sobre un determinado tema entre un grupo de personas si siente que es parte de la minoría, por miedo a la represión o aislamiento por parte de la mayoría.
La teoría enuncia que la gente más educada, o que tiene una mayor influencia y los individuos altivos que no temen al aislamiento, es propensa a manifestarse sin importarle la opinión pública
Grupos Sociales: Cosplay
La historia del cosplay, proviene desde entender el fenómeno Otaku surgido en Japón. En un sentido general dicho término se utiliza como calificativo de cierto tipo de afición, un otaku es un fan de algo; sin embargo en su idioma original el término se considera una ofensa ya que el concepto de "fan" está relacionado a la "obseción" en un grado extremo e incluso enfermizo.De las diferentes ramas de otakus se desprende una muy particular que ha ido ganando terreno a lo largo de los años: el Cosplay コスプレ,(kosupure) del inglés COStume-PLAY Practicado principalmente por jóvenes, consiste en disfrazarse de algún personaje real o inspirado de un manga, anime, película, libro, comic, videojuego o incluso cantantes y grupos musicales e intentar interpretarlo en la medida de lo posible. Aquellos que siguen esta práctica son conocidos como cosplayers, siendo para ellos una de sus principales aficiones. leer mas
Aunque el término y la idea no son puramente del imperio nipon sino estadounidense, lo cierto es que en Japón es donde se desarrolló el fenómeno con tal intensidad que se extendió hacia todo el mundo. Incluso se han creado categorías para diferenciar estilos, gustos y complejidad. Aquellos seguidores de este grupo se les denomina cosplayers y es así como nos referiremos de ahora en adelante para responder las preguntas señaladas en clase con respecto a este grupo social.
1.¿Quién es el líder?
Como tal no hay una figura definida, a nivel mundial se reconocen algunas caras debido a su larga trayectoria o la popularidad de sus sitios en la red. En México, tenemos como líder a los cosplayers pioneros de primera generación (hace más de 10 años) pero pocos han prevalecido, ahora destacan solo aquellos que ganan algún reconocimiento importante dentro de los concursos de cosplay, en las convenciones más importantes del país. También hay cosplayers mucho más jóvenes que han echo carrera dentro del medio debido a su calidad de confección y grado de carisma entre el público, el cual los elige. Desde el inicio de la participación de México al concurso del World cosplay Summit destacan los representantes que irán a concursar a Japón.
2.¿Cuales son los requisitos para ingresar a éste grupo?
Básicamente disfrazarse, solo o en grupo, de algún personaje de anime o manga principalmente, pero también es permitido hacer caracterizaciones de cualquier tipo (películas, videojuegos, ilustraciones, etc). Se debe portar el disfraz en alguna convención y tener el máximo parecido con el personaje original.
3.¿Qué normas deben seguirse dentro del grupo?
No existe un código definido como tal, sin embargo hay algunas reglas implicitas que se van aprendiendo al estar dentro. La más fuerte de las restricciones es la siguiente: un verdadero cosplayer diseña, confecciona y elabora todos los elementos que requiere su traje; sin embargo es una falacia pensar que una sola persona puede hacer un atuendo desde hilar la tela que usara o soldando las piezas de joyería desde la barra caliente del metal. Es mas aceptable usar los materiales que se tienen a la mano para dar un acabado que simule el metal, la madera o cualquier otro tipo de textura especial. Pero en general sí es una regla que cada cosplayer elabore sus trajes aunque reciba asesoria o ayuda de mas personas en el proceso.
Anteriormente, cuando el cosplay era una actividad de pocas personas se buscaba la variedad en la presentación, por ello era prohibido elaborar el mismo traje que alguien más ya hubiera hecho. Ahora cualquier cosplayer puede hacer el traje que guste (ajuste o no en el) y el reconocimiento se da en una escala primero visual (quien es el mas parecido o guap@) y segundo de ingenio (aprovechamiento de materiales para simular armaduras, acabados, joyería, etc).
4.¿Cuales son las sanciones por romper las reglas del grupo?
A lo largo del tiempo las reglas de integración y convivencia han cambiado, se han vuelto más flexibles. Un cosplayer puede pertenecer a varios círculos pero en cuanto el grupo se siente agredido puede sancionar hasta con la expulsión del individuo, quien (en teoría) no podrá hacer nada solo. El cosplay se ha vuelto una élite muy cerrada que en realidad no permite el acceso a grandes masas, por ello estas se congregan en muchos grupos más pequeños que son los que le dan fuerza al movimiento. La peor sanción que se recibe es la crítica destructiva por parte de los miembros pero también el rechazo y la indiferencia.Se les marca públicamente como un agresor al grupo para que otros le rechacen también.
Como tal no hay una figura definida, a nivel mundial se reconocen algunas caras debido a su larga trayectoria o la popularidad de sus sitios en la red. En México, tenemos como líder a los cosplayers pioneros de primera generación (hace más de 10 años) pero pocos han prevalecido, ahora destacan solo aquellos que ganan algún reconocimiento importante dentro de los concursos de cosplay, en las convenciones más importantes del país. También hay cosplayers mucho más jóvenes que han echo carrera dentro del medio debido a su calidad de confección y grado de carisma entre el público, el cual los elige. Desde el inicio de la participación de México al concurso del World cosplay Summit destacan los representantes que irán a concursar a Japón.
2.¿Cuales son los requisitos para ingresar a éste grupo?
Básicamente disfrazarse, solo o en grupo, de algún personaje de anime o manga principalmente, pero también es permitido hacer caracterizaciones de cualquier tipo (películas, videojuegos, ilustraciones, etc). Se debe portar el disfraz en alguna convención y tener el máximo parecido con el personaje original.
3.¿Qué normas deben seguirse dentro del grupo?
No existe un código definido como tal, sin embargo hay algunas reglas implicitas que se van aprendiendo al estar dentro. La más fuerte de las restricciones es la siguiente: un verdadero cosplayer diseña, confecciona y elabora todos los elementos que requiere su traje; sin embargo es una falacia pensar que una sola persona puede hacer un atuendo desde hilar la tela que usara o soldando las piezas de joyería desde la barra caliente del metal. Es mas aceptable usar los materiales que se tienen a la mano para dar un acabado que simule el metal, la madera o cualquier otro tipo de textura especial. Pero en general sí es una regla que cada cosplayer elabore sus trajes aunque reciba asesoria o ayuda de mas personas en el proceso.
Anteriormente, cuando el cosplay era una actividad de pocas personas se buscaba la variedad en la presentación, por ello era prohibido elaborar el mismo traje que alguien más ya hubiera hecho. Ahora cualquier cosplayer puede hacer el traje que guste (ajuste o no en el) y el reconocimiento se da en una escala primero visual (quien es el mas parecido o guap@) y segundo de ingenio (aprovechamiento de materiales para simular armaduras, acabados, joyería, etc).
4.¿Cuales son las sanciones por romper las reglas del grupo?
A lo largo del tiempo las reglas de integración y convivencia han cambiado, se han vuelto más flexibles. Un cosplayer puede pertenecer a varios círculos pero en cuanto el grupo se siente agredido puede sancionar hasta con la expulsión del individuo, quien (en teoría) no podrá hacer nada solo. El cosplay se ha vuelto una élite muy cerrada que en realidad no permite el acceso a grandes masas, por ello estas se congregan en muchos grupos más pequeños que son los que le dan fuerza al movimiento. La peor sanción que se recibe es la crítica destructiva por parte de los miembros pero también el rechazo y la indiferencia.Se les marca públicamente como un agresor al grupo para que otros le rechacen también.
lunes, 12 de abril de 2010
Rompiendo el silencio
Definitivamente la película "Sostiene Pereyra " es un imagen clara del planteamiento de los aspectos principales de "la teoría de la espiral del silencio" :
*La capacidad humana de percibir el fortalecimiento y debilitamiento de la opinión pública.
*Las reacciones que motivan a la gente a hablar confiadamente o a callarse su opinión.
*El temor al aislamiento que hace que la mayor parte de la gente tienda a someterse a la opinión predominante.
Obvio, menciono esto que ya todos sabemos, para dirigir mi reflexión más al ámbito de los pequeños grupos en los que nos movemos, y que en un momento dado si nos colocarían en una posición que pudiera generar, sin duda, un cambio. Todo esto, porque en estos espacios públicos fungimos en muchas ocasiones como medios de información, generadores y constructores de opinión pública.
Aunque coincido con ustedes en que hay que romper el silencio, en opinar, etc. Creo que tambien tenemos que ocuparnos de escuchar las opiniones distintas a las nuestras, fomentar y respetar los espacios en los que se puedan debatir. No sólo se trata de romper el silencio, podemos aportar, creando el clima necesario para que esto suceda; y tambien desestimando que lo que se piense en lo individual no es importante o no es útil.
Pensar que somos los dueños de la verdad, sólo nos coloca en una posición que nos obliga a defender una porción de la información, como si fuera una verdad absoluta y construir desde ahi una visión parcial sobre un suceso, y son estos planteamientos polarizados lo que fomentan estas espirales.
Opinar, abrirse al debate, reconocer el valor de la opinión del otro, analizar el discurso de los medios, crear espacios de opinión, son unas cuantas de las tareas para nosotros los estudiosos del suceso comunicativo y que en consecuencia, se puede convertir en nuestra manera de ir rompiendo el silencio.
¿Tú que opinas?
sábado, 10 de abril de 2010
EXPRESION CON SIN MIEDO
TABUCCHI ES CONSIDERADO YA COMO EL OSCAR WILDE CONTEMPORANEO DE ITALIA..ASI CON ESA MAGNANIMIDAD ADQUIRIDA REALIZA UN EJERCICIO CRONOLOGICO BAJO UN DISCURSO REITERATIVO, VIVENCIAL Y DESCRIPTIVO, DE LO QUE FUE UNA EPOCA DE TERROR SILENCIOSO EN PORTUGAL, "EL SALAZARISMO".. EPOCA DONDE NO HABIA MAS QUE UNA SOLA OPINION Y ESTA DEBIA ESATAR A FAVOR DEL GOBIERNO....PRESENTE.
NO HABIA MAS QUE UNA SOLA LINEA POLITICA DICTADORA DE REGIMEN MILITARISMO; Y CUALQUIER OPINIO U OPOSICION ERA CASTIGADA CON LA POLICIA POLITICA¡¡¡
ASI SE ESTABLECIA UN RIGUROSO SILENCIO DE LAS INJUSTICIAS SOCIALES.....
-RELACIONADO ESTO CON EL ANALISI MEDIATICO DEL ESPIRAL DEL SILENCIO, PODEMOS DICTAMINAR QUE EN TODOS LOS GOBIERNOS Y SUCESOS SOCIALES-POLITICOS, SE ESTABLECE UNA AGENDA DE "OPINION PUBLICA" LA CUAL EN CASOS DE DICTADURA SON LA LEY..Y QUIN OBJETE ALGUN MOVIMIENTO SERA CALLADO POR LA FUERZA O POR LA CORRUPCION DE LOS MEDIOS....
ASI LA COLECTIVIDAD DEL SILENCIO VA FORMANDO UNA VOZ FALSA, MUDA Y SIN LIBERTAD NI JUSTICIA...
EL EJERCICIO DE NUESTRA LIBERTAD Y DERECHOS COMIENZA CON LA VOZ...Y LA PLUMA¡¡¡
BUEN EJMPLO DEL ESCRITOR...AL MOSTRARNO UNA EPOCA Y LUGAR DETRMINADOS DONDE EL DRAMA ES UN FENOMENO HISTORICO-SOCIAL.
NO HAY QUE CALLAR, HAY QUE CRITICAR Y DECONSTRUIR PARA REHACER NUESYTRA SOCIEDAD...PESE A LOS INTERESES POLITICOS DE UNOS POCOS Y AL "YO HEGEMONICO QUE LLEVAMOS DENTRO".... NUESTAR SOCIEDAD EXIGE DE NOSOTROS PARA EVOLUCIONAR...Y ESO NO SE LOGRA CON SILENCIOS OBLIGADOS.
NO HABIA MAS QUE UNA SOLA LINEA POLITICA DICTADORA DE REGIMEN MILITARISMO; Y CUALQUIER OPINIO U OPOSICION ERA CASTIGADA CON LA POLICIA POLITICA¡¡¡
ASI SE ESTABLECIA UN RIGUROSO SILENCIO DE LAS INJUSTICIAS SOCIALES.....
-RELACIONADO ESTO CON EL ANALISI MEDIATICO DEL ESPIRAL DEL SILENCIO, PODEMOS DICTAMINAR QUE EN TODOS LOS GOBIERNOS Y SUCESOS SOCIALES-POLITICOS, SE ESTABLECE UNA AGENDA DE "OPINION PUBLICA" LA CUAL EN CASOS DE DICTADURA SON LA LEY..Y QUIN OBJETE ALGUN MOVIMIENTO SERA CALLADO POR LA FUERZA O POR LA CORRUPCION DE LOS MEDIOS....
ASI LA COLECTIVIDAD DEL SILENCIO VA FORMANDO UNA VOZ FALSA, MUDA Y SIN LIBERTAD NI JUSTICIA...
EL EJERCICIO DE NUESTRA LIBERTAD Y DERECHOS COMIENZA CON LA VOZ...Y LA PLUMA¡¡¡
BUEN EJMPLO DEL ESCRITOR...AL MOSTRARNO UNA EPOCA Y LUGAR DETRMINADOS DONDE EL DRAMA ES UN FENOMENO HISTORICO-SOCIAL.
NO HAY QUE CALLAR, HAY QUE CRITICAR Y DECONSTRUIR PARA REHACER NUESYTRA SOCIEDAD...PESE A LOS INTERESES POLITICOS DE UNOS POCOS Y AL "YO HEGEMONICO QUE LLEVAMOS DENTRO".... NUESTAR SOCIEDAD EXIGE DE NOSOTROS PARA EVOLUCIONAR...Y ESO NO SE LOGRA CON SILENCIOS OBLIGADOS.
jueves, 8 de abril de 2010
sobre la espiral del silencio
Pereyra un señor entrado en años cuya mayor preocupación es la de mantener su salud a flote, conoce a un joven escritor y su novia con ideas liberales. Como consecuencia, la vida de Pereyra ya no será la misma, espesará a darse cuenta de la verdadera situación de Portugal y finalmente después de una amarga experiencia terminara levantando la voz en contra del régimen. La trama de la película nos da un claro ejemplo de la espiral del silencio donde el gobierno autoritarista utliza los medios para recrear y justificar sus actos represivos, no se permiten críticas, ni la libre expresión, y callan bajo cualquier medio, lo que ellos consideran como una ame
naza en contra del sistema.
Pero no siempre surge de una forma represiva la espiral del silencio, en la actualidad nosotros ponemos atención a lo que los medios masivos publican, y creemos que es la verdad por ser diseminada estos medios, solamente por eso, porque ignoramos las fuentes y la versión de quien cuenta la historia, en pocas palabras, si se conoce otra versión de la misma historia que no ha sido publicada en los medios, lo mas probable es que nadie la crea.
naza en contra del sistema.
Pero no siempre surge de una forma represiva la espiral del silencio, en la actualidad nosotros ponemos atención a lo que los medios masivos publican, y creemos que es la verdad por ser diseminada estos medios, solamente por eso, porque ignoramos las fuentes y la versión de quien cuenta la historia, en pocas palabras, si se conoce otra versión de la misma historia que no ha sido publicada en los medios, lo mas probable es que nadie la crea.
miércoles, 7 de abril de 2010
El rompimiento de los silencios
La espiral del silencio de Elisabeth Noelle dentro de la película “Sostiene Pereira”, la pude percibir a la perfección dentro de la sociedad de Portugal; ya que, aunque todos notaban la violencia del régimen fascista, callaban y omitían su opinión contraria al gobierno. Aunque, en este punto podría terminar el “análisis” a la película, por ser, esta teoría, en la práctica muy sencilla de percibir o aplicar; ya que, la espiral del silencio se refiere a la tendencia a guardar silencio en ciertos casos y a expresarlos en otros; y dentro de la película, se percibe desde las primeras escenas con Pereira, al omitir hablar de ciertos temas (los relativos a la política) y profundizar en otros (la cultura).
Sin embargo, lo enriquecedor de la película, es el rompimiento de Pereira con la espiral del silencio que tenía formada; este proceso no se dio de inmediato, de hecho Pereira muestra resistencia al cambio. Todo comienza con la “entrada en escena” de Monteiro Rossi, una persona de opiniones contrarias a la opinión pública. Pereira, comienza a cuestionar el por qué de los silencios de la gente, de la prensa, y, principalmente, de los suyos. Aparte del lento proceso, el rompimiento de los silencios, es doloroso y difícil, ya que el gobierno persigue y castiga a los que opinan distinto; y la prensa censura estas opiniones. Finalmente, Pereira logra romper el silencio, y expresar las injusticias del poder, cuando publica la muerte de Rossi.
Aunque al final, Pereira rompe la espiral del silencio, confirma la definición de Noelle de opinión pública: es la opinión dominante que impone una postura y una conducta de sumisión, a la vez que amenaza con aislamiento al individuo rebelde y al político; ya que el periodista tiene que huir de Lisboa…
Christopher Castro
Sin embargo, lo enriquecedor de la película, es el rompimiento de Pereira con la espiral del silencio que tenía formada; este proceso no se dio de inmediato, de hecho Pereira muestra resistencia al cambio. Todo comienza con la “entrada en escena” de Monteiro Rossi, una persona de opiniones contrarias a la opinión pública. Pereira, comienza a cuestionar el por qué de los silencios de la gente, de la prensa, y, principalmente, de los suyos. Aparte del lento proceso, el rompimiento de los silencios, es doloroso y difícil, ya que el gobierno persigue y castiga a los que opinan distinto; y la prensa censura estas opiniones. Finalmente, Pereira logra romper el silencio, y expresar las injusticias del poder, cuando publica la muerte de Rossi.
Aunque al final, Pereira rompe la espiral del silencio, confirma la definición de Noelle de opinión pública: es la opinión dominante que impone una postura y una conducta de sumisión, a la vez que amenaza con aislamiento al individuo rebelde y al político; ya que el periodista tiene que huir de Lisboa…
Christopher Castro
El que calla otorga
La teoría de la espiral del silencio, propuesta por Elisabeth Noelle-Neumann, explica que cuando un grupo apoya y expone entusiastamente una idea ocasiona que aquellos individuos que no están de acuerdo se queden callados. En algunas ocasiones, pasando un tiempo, estas personas acaban siendo convencidas por el bando entusiasta y cambian su parecer acerca de la idea en cuestión.
Al parecer la causa de este fenómeno es el miedo de las personas al aislameinto. Para no sentirse aisladas las pesonas prefiernen quedarse calladas cuando su opinión no concuerda con lo que opina la mayoría, aún cuando este puntode vista sea evidentemente incorrecto. El ser humano necesita de los demás para subsistir, por lo tanto se adapta a la situación que se los garantica.
Los medios de comunicación fomentan el silencio al no darle voz a los temas que no les interesa o por lo que no obtienen paga para informar. Por otro lado, hacen un abrumador despliegue de infomación sobre aquellos temas que les interesa que la gente conozca (como la publicidad).
La película "Sostiene Pereira" ilustra la situación cuando Pereira, el protagonista, se da cuenta que en los periódicos no existe ninguna nota acerca de la violencia a la que se recurre para someter a las personas que no están de acuerdo con el régimen. En cambio, la gente si sabe lo que sucede pero por miedo no lo expone abiertamente. El mesero del café Orquídea que normalmente frecuenta Pereira resulta se un sensor importante de la opinión de la gente. Noelle-Neumman señala que la mayoría de las veces la gente es capáz de percibir aquellas cosas que le afectan de alguna u otra manera. Los individuos tenemos la capacidad de intuir con anticipación hacía donde va la mayoría, es cuestión de protección.
El filme nos muestra, también una de las maneras de romper el silencio de la opinión pública. Cuando Pereira es testigo del violento ataca que causa la muerte de su jóven protegido, decide actuar, denunciando públicamente al gobierno. De esta manera, un hombre acaba dando voz a todos aquellos que no pueden o no quieren hablar y el miedo a sentirse aislado pasa a segundo término.
martes, 6 de abril de 2010
MI REFLEXIÓN SOBRE LA ESPIRAL DEL SILENCIO
AUNQUE LA PELÍCULA DE "SOSTIENE PEREYRA" YA TIENE ALGUNOS AÑOS, DESAFORTUNADAMENTE PODEMOS CONSIDERARLA ACTUAL, ESTO PORQUE, EN NUESTROS DIAS SOMOS TESTIGOS DE MUCHOS HECHOS, INFINIDAD DE INFORMACIÓN NOS LLEGA POR TODOS LADOS, PERO AÚN CON TANTAS HERRAMIENTAS PARA COMUNICARLAS Y HACER PARTICIPE A LA SOCIEDAD, EN MUCHOS CASOS PREFERIMOS QUEDARNOS CALLADOS Y SEGUIR DISCUTIENDO LOS TEMAS QUE LA TELEVISION Y LOS MEDIOS MAS INFLUYENTES NOS AGENDAN.
EN MI CASO RECUERDO QUE MIS TEMAS DE CONVERSACIÓN HASTA HACE UNOS 6 AÑOS ÚNICAMENTE ERAN CON RESPECTO A LOS PROGRAMAS DE TV QUE VEIA O A LA MÚSICA QUE ESCUCHABA, PERO NUNCA COMENTABA ALGUNA NOTICIA O ALGÚN HECHO IMPORTANTE DE ESE MOMENTO, Y AUNQUE EN MI CASA SIEMPRE HEMOS VISTO LAS NOTICIAS, ANTERIORMENTE NO ME INTERESABA.
PERO A PARTIR DE MI ENTRADA A LA UNIVERSIDAD, CAMBIO RADICALMENTE MI FORMA DE INFORMARME, AUNQUE SIGO VIENDO LAS NOTICIAS DE LA TELEVISIÓN, PROCURO LEER EL PERÍODICO Y ESCUCHAR LA RADIO EN EL COCHE, Y SI PUEDE LLEGAR A SER ABURRIDO PERO REALMENTE ABRIR MIS HORIZONTES DE INFORMACIÓN ME HA FUNCIONADO, UNO PARA TENER TEMAS MAS INTERESANTES DE CONVERSACIÓN Y DOS PARA NO QUEDARME CALLADA SI TENGO CURIOSIDAD SOBRE ALGÚN TEMA.
EN LOS MEDIOS ES MUY COMÚN QUE SE MANIPULE LA INFORMACIÓN, Y QUE NO NOS INFORMEN DE TODO (INCLUSO SERÍA DIFICIL), PERO SI NOS TOMAMOS EL TIEMPO PARA INFORMARNOS DE MANERA MAS COMPLETA, CON DISTINTOS MEDIOS Y DE DIVERSAS NOTAS, SERA MAS FÁCIL FORMARNOS UN CRITERIO Y UNA OPINIÓN, QUE TAL VEZ PUEDA CONVERTIRSE EN UNA OPINIÓN PÚBLICA, SIEMPRE Y CUANDO NOSOTROS DECIDAMOS EXPONERLAS.
POR LO TANTO, NO NOS QUEDEMOS CALLADOS, NO TENGAMOS MIEDO A OPINAR O A PREGUNTAR, LA INFORMACIÓN ES PARA TODOS Y DE TODOS.
EN MI CASO RECUERDO QUE MIS TEMAS DE CONVERSACIÓN HASTA HACE UNOS 6 AÑOS ÚNICAMENTE ERAN CON RESPECTO A LOS PROGRAMAS DE TV QUE VEIA O A LA MÚSICA QUE ESCUCHABA, PERO NUNCA COMENTABA ALGUNA NOTICIA O ALGÚN HECHO IMPORTANTE DE ESE MOMENTO, Y AUNQUE EN MI CASA SIEMPRE HEMOS VISTO LAS NOTICIAS, ANTERIORMENTE NO ME INTERESABA.
PERO A PARTIR DE MI ENTRADA A LA UNIVERSIDAD, CAMBIO RADICALMENTE MI FORMA DE INFORMARME, AUNQUE SIGO VIENDO LAS NOTICIAS DE LA TELEVISIÓN, PROCURO LEER EL PERÍODICO Y ESCUCHAR LA RADIO EN EL COCHE, Y SI PUEDE LLEGAR A SER ABURRIDO PERO REALMENTE ABRIR MIS HORIZONTES DE INFORMACIÓN ME HA FUNCIONADO, UNO PARA TENER TEMAS MAS INTERESANTES DE CONVERSACIÓN Y DOS PARA NO QUEDARME CALLADA SI TENGO CURIOSIDAD SOBRE ALGÚN TEMA.
EN LOS MEDIOS ES MUY COMÚN QUE SE MANIPULE LA INFORMACIÓN, Y QUE NO NOS INFORMEN DE TODO (INCLUSO SERÍA DIFICIL), PERO SI NOS TOMAMOS EL TIEMPO PARA INFORMARNOS DE MANERA MAS COMPLETA, CON DISTINTOS MEDIOS Y DE DIVERSAS NOTAS, SERA MAS FÁCIL FORMARNOS UN CRITERIO Y UNA OPINIÓN, QUE TAL VEZ PUEDA CONVERTIRSE EN UNA OPINIÓN PÚBLICA, SIEMPRE Y CUANDO NOSOTROS DECIDAMOS EXPONERLAS.
POR LO TANTO, NO NOS QUEDEMOS CALLADOS, NO TENGAMOS MIEDO A OPINAR O A PREGUNTAR, LA INFORMACIÓN ES PARA TODOS Y DE TODOS.
domingo, 4 de abril de 2010
Agenda Setting: Paulette
Como confirmación de lo visto en clase, acerca de las coincidencias en los titulares de los periódicos que revisamos, el caso Paulette. Confieso que en principio no estaba muy bien enterada, pero estar de vacaciones me dio el tiempo necesario para conocer los detalles del caso, aún a mi pesar: la TV abierta y algunos noticieros por cable le dedican aproximadamente 45 minutos diarios al caso. Ni qué decir de internet y prensa escrita...
Así las cosas, no creo que alguien no haya, al menos, escuchado del asunto; vamos, hasta teorías en YouTube hay (como dato ocioso, hay unos 5,000 resultados para la búsqueda de Paulette, o más específicos, 121 para Niña Paulette; los videos relacionados tienen MILES de reproducciones: por lo menos dos tienen más de cien mil...) ¡Es el colmo!
Les dejo la opinión de Álvaro Cueva, en Milenio.com, que viene como anillo al dedo:
Un circo llamado Paulette
Qué circo tan más pavoroso el de la niña Paulette. Que si la mataron, que si no la mataron. Luego, que si la mató la mamá, que si la mató el papá, que si la mató una tercera persona. ¡Hagan sus apuestas, señores!
¿En qué momento nos terminamos de descomponer como sociedad para jugar con una historia tan macabra como ésta?
¿En qué punto los medios de comunicación perdieron la brújula y decidieron que ésta iba a ser la nota del mes?
¿Para quién están trabajando las autoridades? ¿Para la justicia, para la opinión pública o para impedir una catástrofe política?
Le voy a decir la verdad. Cuando me enteré de este caso dije: ¿Y?
Sí, ¿cuál es la relevancia de que una niña bien desaparezca de su condominio inteligente en una zona nice del valle del México cuando todavía no acabamos de hacerle justicia a decenas de niños que murieron quemados en Hermosillo, Sonora?
¿Como para qué tendríamos usted y yo que detener nuestras actividades para buscar a esa chavita habiendo cientos de niños mexicanos perdidos, robados o utilizados en actividades de lo más vergonzosas, por los que nadie pega ni un triste letrero en los tableros de los supermercados?
¿Qué tiene esa niña de especial cuando el mundo entero le está exigiendo respuestas a Benedicto XVI por miles de violaciones cometidas contra menores de edad por parte de sacerdotes católicos?
¿Quién era Paulette como para desviar los análisis que se estaban haciendo de lo que pasó en el Bar Bar, en el Tec de Monterrey, en Durango, en Ciudad Juárez, en San Pedro Garza García y en varios puntos del estado de Tamaulipas?
Evidentemente fue una cortina de humor muy barata que debió haber sorprendido, primero que a nadie, a los que cometieron ese delito (hayan sido quienes hayan sido), porque ante el régimen de impunidad en el que vivimos, lo menos que cualquier criminal hubiera esperado era que se le diera seguimiento a este drama.
¡Cuántos casos conoce usted donde las averiguaciones previas tardan años, donde nunca encierran a nadie y donde, cuando aparecen los culpables, salen a la calle al poco tiempo como si sólo hubieran cometido una travesura en casa de sus papás!
Misteriosamente, con Paulette todo es diferente. El largo brazo de la ley es muy largo, muy rápido y muy fuerte, como en una película, como en una serie de televisión.
De hecho, la televisión, la radio y la prensa escrita están jugando un papel muy interesante en este cuento, porque, como por arte de magia, se olvidaron de todo lo demás y se volvieron a convertir en ministerios públicos paralelos.
A lo mejor usted no lo aprecia porque se mueve en otros ámbitos, pero no es común que los medios tradicionales como la radio y la televisión monten guardias y hagan transmisiones en vivo para cubrir una noticia.
Eso sólo se hace con gente como Paco Stanley, Gloria Trevi o Salvador Cabañas.
¿Por qué? Porque eso cuesta una fortuna, porque los medios tradicionales son un negocio chapado a la antigua y porque en los negocios chapados a la antigua si no hay una garantía de recuperación, la unidad de control remoto se queda estacionada.
¿Qué garantía tenían estos señores de que Paulette les iba a dejar tanto dinero como Alejandra Guzmán? ¿Cuál era su respaldo económico?
No sé usted, pero yo, por ejemplo, hasta el día de hoy no tengo claro quién mató a Luis Donaldo Colosio, pero con Paulette hubo profesionales de la comunicación que desde el primer momento juzgaron, condenaron y alucinaron. ¡Por qué!
Además, en un estado priista, en el estado de Enrique Peña Nieto.
¡Ya! Seamos sinceros: ¿quién ordenó que Paulette fuera la estrella de la temporada? ¿Quién cambió las prioridades de los medios para que todo el mundo hablara con tanto fervor de esta niña?
¿Qué instancia hizo que la autoridad se moviera como normalmente no se mueve para generar información a cada instante? ¿Qué era de lo que teníamos que dejar de hablar?
Y reflexionemos también sobre nuestro papel como consumidores de información: ¿Por qué nos dejamos?
¿Por qué sucumbimos a la tentación de esta historia, en lugar de darle su justo lugar como parte de la avalancha de notas rojas que recibimos a cada rato?
Qué circo tan más pavoroso el de la niña Paulette. Pavoroso por ella, pero más por nosotros, por nuestros medios y nuestras autoridades. ¿A poco no?
¡Atrévase a opinar!
Fuente: http://impreso.milenio.com/node/8745590
Así las cosas, no creo que alguien no haya, al menos, escuchado del asunto; vamos, hasta teorías en YouTube hay (como dato ocioso, hay unos 5,000 resultados para la búsqueda de Paulette, o más específicos, 121 para Niña Paulette; los videos relacionados tienen MILES de reproducciones: por lo menos dos tienen más de cien mil...) ¡Es el colmo!
Les dejo la opinión de Álvaro Cueva, en Milenio.com, que viene como anillo al dedo:
Un circo llamado Paulette
Qué circo tan más pavoroso el de la niña Paulette. Que si la mataron, que si no la mataron. Luego, que si la mató la mamá, que si la mató el papá, que si la mató una tercera persona. ¡Hagan sus apuestas, señores!
¿En qué momento nos terminamos de descomponer como sociedad para jugar con una historia tan macabra como ésta?
¿En qué punto los medios de comunicación perdieron la brújula y decidieron que ésta iba a ser la nota del mes?
¿Para quién están trabajando las autoridades? ¿Para la justicia, para la opinión pública o para impedir una catástrofe política?
Le voy a decir la verdad. Cuando me enteré de este caso dije: ¿Y?
Sí, ¿cuál es la relevancia de que una niña bien desaparezca de su condominio inteligente en una zona nice del valle del México cuando todavía no acabamos de hacerle justicia a decenas de niños que murieron quemados en Hermosillo, Sonora?
¿Como para qué tendríamos usted y yo que detener nuestras actividades para buscar a esa chavita habiendo cientos de niños mexicanos perdidos, robados o utilizados en actividades de lo más vergonzosas, por los que nadie pega ni un triste letrero en los tableros de los supermercados?
¿Qué tiene esa niña de especial cuando el mundo entero le está exigiendo respuestas a Benedicto XVI por miles de violaciones cometidas contra menores de edad por parte de sacerdotes católicos?
¿Quién era Paulette como para desviar los análisis que se estaban haciendo de lo que pasó en el Bar Bar, en el Tec de Monterrey, en Durango, en Ciudad Juárez, en San Pedro Garza García y en varios puntos del estado de Tamaulipas?
Evidentemente fue una cortina de humor muy barata que debió haber sorprendido, primero que a nadie, a los que cometieron ese delito (hayan sido quienes hayan sido), porque ante el régimen de impunidad en el que vivimos, lo menos que cualquier criminal hubiera esperado era que se le diera seguimiento a este drama.
¡Cuántos casos conoce usted donde las averiguaciones previas tardan años, donde nunca encierran a nadie y donde, cuando aparecen los culpables, salen a la calle al poco tiempo como si sólo hubieran cometido una travesura en casa de sus papás!
Misteriosamente, con Paulette todo es diferente. El largo brazo de la ley es muy largo, muy rápido y muy fuerte, como en una película, como en una serie de televisión.
De hecho, la televisión, la radio y la prensa escrita están jugando un papel muy interesante en este cuento, porque, como por arte de magia, se olvidaron de todo lo demás y se volvieron a convertir en ministerios públicos paralelos.
A lo mejor usted no lo aprecia porque se mueve en otros ámbitos, pero no es común que los medios tradicionales como la radio y la televisión monten guardias y hagan transmisiones en vivo para cubrir una noticia.
Eso sólo se hace con gente como Paco Stanley, Gloria Trevi o Salvador Cabañas.
¿Por qué? Porque eso cuesta una fortuna, porque los medios tradicionales son un negocio chapado a la antigua y porque en los negocios chapados a la antigua si no hay una garantía de recuperación, la unidad de control remoto se queda estacionada.
¿Qué garantía tenían estos señores de que Paulette les iba a dejar tanto dinero como Alejandra Guzmán? ¿Cuál era su respaldo económico?
No sé usted, pero yo, por ejemplo, hasta el día de hoy no tengo claro quién mató a Luis Donaldo Colosio, pero con Paulette hubo profesionales de la comunicación que desde el primer momento juzgaron, condenaron y alucinaron. ¡Por qué!
Además, en un estado priista, en el estado de Enrique Peña Nieto.
¡Ya! Seamos sinceros: ¿quién ordenó que Paulette fuera la estrella de la temporada? ¿Quién cambió las prioridades de los medios para que todo el mundo hablara con tanto fervor de esta niña?
¿Qué instancia hizo que la autoridad se moviera como normalmente no se mueve para generar información a cada instante? ¿Qué era de lo que teníamos que dejar de hablar?
Y reflexionemos también sobre nuestro papel como consumidores de información: ¿Por qué nos dejamos?
¿Por qué sucumbimos a la tentación de esta historia, en lugar de darle su justo lugar como parte de la avalancha de notas rojas que recibimos a cada rato?
Qué circo tan más pavoroso el de la niña Paulette. Pavoroso por ella, pero más por nosotros, por nuestros medios y nuestras autoridades. ¿A poco no?
¡Atrévase a opinar!
Fuente: http://impreso.milenio.com/node/8745590
Pereira en el País de No pasa nada
Acerca de la película Sostiene Pereira de Roberto Faenza (1996, Vertigo Films SL) basada en el libro de Antonio Tabucchi. Pereira, acostumbrado a vivir como si no pasara nada en una ciudad donde sucede de todo, dirige la sección cultural del periódico Lisboa sin molestar a nadie. Es como un individuo muestra de la sociedad que vive sin atreverse a cuestionar lo que pasa a su alrededor, por muy irregular que parezca, o por muy cercana que esté a los hechos.
Sin embargo, sí se ocupa de enterarse de lo que no se dice en los diarios, las noticias underground, las que corren de boca en boca, que se dicen en voz baja para no despertar sospechas ni levantar cejas. Chisme, pero no acción. Pero se niega a involucrarse, aún cuando la repentina convivencia con Monteiro Rossi agita su conciencia, que a pesar de todo no ha sido pervertida por el sistema. Es más fácil pasar desapercibido que agitar las aguas. Esta es su contribución a la espiral del silencio en la que el régimen totalitario en el poder tiene sumido al país. Contribución que se rompe cuando el sistema se confirma ante sus ojos como asesino y le colma la paciencia.
Donde Pereira, males bien conocidos por todos en el México del nuevo siglo. Un sistema dominante, una autocensura de los medios impuesta por su propio servilismo, imágenes de violencia cotidiana en la calle que sólo causan asombro o miedo en los testigos, el uso del cine (medios de comunicación) para el condicionamiento social, la opresión y persecución política, el silencio de la sociedad, la necesidad de sangre para llegar al límite de la tolerancia, la necesidad de ponerse a salvo ante la denuncia. ¿Qué vigencia tiene la historia de Tabucchi, ambientada en 1938? Sólo se han transformado las sociedades protagonistas. Cualquier parecido con este país es mera coincidencia.
Si no tienen la película, pueden bajar el PDF en:
http://www.educa.madrid.org/web/ies.barrioloranca.fuenlabrada/LENGUA/SostienePereira.pdf
Sin embargo, sí se ocupa de enterarse de lo que no se dice en los diarios, las noticias underground, las que corren de boca en boca, que se dicen en voz baja para no despertar sospechas ni levantar cejas. Chisme, pero no acción. Pero se niega a involucrarse, aún cuando la repentina convivencia con Monteiro Rossi agita su conciencia, que a pesar de todo no ha sido pervertida por el sistema. Es más fácil pasar desapercibido que agitar las aguas. Esta es su contribución a la espiral del silencio en la que el régimen totalitario en el poder tiene sumido al país. Contribución que se rompe cuando el sistema se confirma ante sus ojos como asesino y le colma la paciencia.
Donde Pereira, males bien conocidos por todos en el México del nuevo siglo. Un sistema dominante, una autocensura de los medios impuesta por su propio servilismo, imágenes de violencia cotidiana en la calle que sólo causan asombro o miedo en los testigos, el uso del cine (medios de comunicación) para el condicionamiento social, la opresión y persecución política, el silencio de la sociedad, la necesidad de sangre para llegar al límite de la tolerancia, la necesidad de ponerse a salvo ante la denuncia. ¿Qué vigencia tiene la historia de Tabucchi, ambientada en 1938? Sólo se han transformado las sociedades protagonistas. Cualquier parecido con este país es mera coincidencia.
Si no tienen la película, pueden bajar el PDF en:
http://www.educa.madrid.org/web/ies.barrioloranca.fuenlabrada/LENGUA/SostienePereira.pdf
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